صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ~ ||

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته 00000000018

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

ككل عام فإننا نستقبل رمضان بسؤال يسأله كثير من الناس:

هل يجوز اعتماد الحساب الفلكي في تعيين الهلال،

وهل إذا رأى أهل بلد الهلال يلزم حكمه كل البلاد؛

فإذا رأى أهل بلد هلال رمضان وجب على كل المسلمين الصيام،

وإذا رأى أهل بلد هلال شوال وجب على كل المسلمين العيد؟

الإجابة عن هذا السؤال وفق الأدلة الشرعية الواردة في المسألة:

1. اعتماد الحساب الفلكي

لا يجوز اعتماد الحساب الفلكي في تحديد أو تعيين بدء الصوم

أو الفطر، ويجب اعتماد الرؤية العينية في ذلك.

والدليل على هذا:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)

رواه البخاري ومسلم، وفي لفظ:

(صوموا لرؤيته فإن غمي عليكم فعدوا ثلاثين)

رواه أحمد، وفي لفظ:

(إذا رأيتم الهلال فصوموا

وإذا رأيتموه فافطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما)

رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والنسائي،

وفي لفظ: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا)

رواه أحمد والترمذي، وفي لفظ:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال:

(لا تصوموا حتى تروا الهلال،

ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له) رواه البخاري.

فهذه الأحاديث تدل على تعليق الصوم والفطر

على رؤية هلال رمضان وشوال رؤية عينية،

ومما يقطع بهذا الفهم وينفي اعتماد الحساب الفلكي

أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على استبعاد الحساب.

فعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(إِنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسِب الشهر هكذا وهكذا،

يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين) رواه البخاري ومسلم.

2. ثبوت الرؤية بشهادة عدل واحد

اختلف أهل العلم في ثبوت الرؤية بشهادة عدل واحد

أو بشهادة عدلين اثنين.

قال ابن رشد الحفيد (في بداية المجتهد ونهاية المقتصد):

"فإنهم اختلفوا في عدد المخبرين الذين يجب قبول خبرهم

عن الرؤية وفي صفتهم؛

فأما مالك فقال:

إنه لا يجوز أن يصام ولا يفطر بأقل من شهادة رجلين عدلين

وقال الشافعي في رواية المزني:

إنه يصام بشهادة رجل واحد على الرؤية،

ولا يفطر بأقل من شهادة رجلين.

وقال أبو حنيفة: إن كانت السماء مغيمة

قبل واحد، وإن كانت صاحية بمصر كبير

لم تقبل إلا شهادة الجم الغفير.

وروي عنه أنه تقبل شهادة عدلين

إذا كانت السماء مصحية،

وقد روي عن مالك أنه لا تقبل شهادة الشاهدين

إلا إذا كانت السماء مغيمة، وأجمعوا

على أنه لا يقبل في الفطر إلا اثنان

إلا أبا ثور فإنه لم يفرق في ذلك بين الصوم والفطر

كما فرق الشافعي. وسبب اختلافهم اختلاف الآثار

في هذا الباب، وتردد الخبر في ذلك

بين أن يكون من باب الشهادة أو من باب العمل

بالأحاديث التي لا يشترط فيها العدد".

والراجح في المسألة الاكتفاء في ثبوت هلال رمضان

أو شوال بشهادة عدل واحد لصحة الأدلة الواردة في الباب.

عن ابن عمر قال

(تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم

أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه)

رواه أبو داود والدارمي وابن حبان والحاكم والدارقطني

والطبراني.

فهذا الحديث لم يختلف في صحته

لذا يصلح للاستدلال ورفع النزاع في المسألة.

جعلنا اللهُ وإياكم من أهلِ الطاعات مفاتيحُ الخيرات ..~

والحمد للهِ ربِّ العالمين .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..

موضوع رائع جـدا من قـلم أروع..

تميــز في الاختيــار..

دقــه فى الاعــداد..

ابــداع فــى المضمون..

دمت ودام التميـــز..

فــى ترقب لما هو جديدك..

كل الــود..

والتحيـات..

جوزيت خيرا اخي الفاضل واستاذي عامر العطيات
;موضوع مميز سلمت على مجهودكم الكريم
; دمتم بكل خير وعافية
;تقبل مروري بكل ود

شكرا لكم و لجمال مروركم اصدقائي
ورقة كلماتكم
ومروكم الرائع وبارك الله بكم
واتمني
لا تحرومنوا من ورعة
متابعت صفحاتي